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上賀茂神社【かみがもじんじゃ】 北区上賀茂 大徳寺本坊【だいとくじほんぼう】 北区紫野(大徳寺山内) 真 珠 庵【しんじゅあん】 北区紫野(大徳寺山内) 黄 梅 院【おうばいいん】 北区紫野(大徳寺山内) 北野天満宮【きたのてんまんぐう】 上京区馬喰町 慈 受 院【じじゅいん】 上京区堀川寺之内 下鴨神社【しもがもじんじゃ】左京区下鴨 法 然 院【ほうねんいん】 左京区鹿ヶ谷 白沙村荘【はくさそんそう】 左京区浄土寺 金戒光明寺山門・阿弥陀堂 南 禅 院【なんぜんいん】左京区南禅寺 尊勝院【そんしょういん】 東山区粟田口(青蓮院山内) 知恩院三門【ちおんいんさんもん】 東山区知恩院 東寺五重塔【とうじごじゅうのとう】 南区九条大宮 仁和寺金堂・観音堂【にんなじこんどう・かんのんどう】右京区御室 佛教大学宗教文化ミュージアム 右京区嵯峨広沢 神 護 寺【じんごじ】 右京区高雄 ・期 間 平成20年10月31日（金）～11月9日（日）
※「大徳寺本坊」につきましては、11月3日のみ拝観休となります ・時 間 午前９時～午後４時まで
・拝観料 １ヶ所 大人８００円 中学生・高校生４００円 ※小学生以下のお子様については、保護者同伴につき拝観料は頂戴しておりません。
※「第44回秋季京都非公開文化財特別拝観」については、（財）京都古文化保存協会 事務局【075-561-1795】までお問い合わせ下さい。 ※この期間に限り、前もっての申し込みや予約は必要なく、各寺院の受付で拝観券を買っていただくだけでご拝観いただけます。（団体の場合は（財）京都古文化保存協会 事務局までご一報ください。） ※拝観料は文化財の維持管理に充当されます。 PR |
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「縁の下の力持ち」と言う言葉があります。大阪では「縁の下の舞」とも比喩されます。
その語源となったものを２２日に見て参りました。 ２２日はあいにくの雨、「こんな事はかつて無かった事です」と司会の方が申しておりました。司会？違うな、教授というか歴史研究者？そんな方でした。 その前代未聞の状況下で私は初めて「縁の下の舞」なるものを見てきました。 場所は大阪四天王寺太子堂。 経供養の為の行事です。 本来は横の庭で執り行われる行事でして、太子堂の縁の下で舞われるのでこう呼ばれているのだそうです。 そして、言葉の語源となった意味は、高貴な方はお堂の中にいらっしゃり仏行事を執り行っており、その華を添える為に庭先で舞楽が舞われた。 当然、高貴な方々の目に触れる事もない位置での舞楽ですので、こう例えられたのだそうです。 この舞は元々非公開の舞楽でして、その所為で世間にあまり知られることなく時を刻んで参りました。しかしながら近年、舞楽の保存も兼ねて公開されるようになり、一般市民の皆様にも無料でご覧頂けるようになったとおっしゃっていました。 今年の舞は「縁の下」ではなく「堂内の舞」になっておりました（笑） 静寂な堂内に朗々と響き渡る僧侶たちの声明。これがまた耳障りが良くて眠ってしまいそうです、もとい、荘厳なイメージを湧かせます。 良い声をなさってましてね～、皆さん。 どのくらいいらっしゃいましたかね～、ザッと１０人はいらっしゃって居ました。その数で一斉に声明を唱えるのですから凄いですよ。 まぁ、後半「錫杖」をジャランジャランと鳴らされましたので眠気も覚めますが（苦笑）元々、そういう意味もあるそうです（笑） 声明の合間合間に舞われるのが舞楽でして、全部で４演目。 最初は場を清めるという意味合いで金銀の鉾を振り回して舞われる「振鉾（えんぶ）」二人舞。 いやはや、堂内でのこれは少々きつそうでした（笑） ヘタに振り回すと天上からつり下げられてある、あれはなんというものなのでしょう、金飾りの笠？あれに引っかけてしまうわけですから（苦笑） しかも舞台が室内なので坊様達と面位置の高さですから、足を振り上げるのも気を遣いながらの作業でした。坊様達も「おっと」という風に身体が傾ぐ（苦笑） 次の演目二種は「春庭花（しゅんていか）」「承和楽（しょうわらく）」 どちらも４人舞です この二つは王朝時代の武官の衣装で舞われる舞でして、どちらも菩提成仏を祈るものです。 衣装を見つつつ、つらつら思っていたのですが、雅楽の衣装というのは派手なようですが実は実にセンスが良い。 無地の生地に小紋が点在した色違いの衣装を重ね合わせているだけですのに、品良く華やかに見えます。 そして束帯姿の武官の冠。 京都・葵祭でも思ったのですが、その時代、頭に生花を挿すのは女性ではなく男性の方でした。 季節折々の生花を頭に刺して着飾っていたわけです。 「万葉集」の中にもあったように思いますが、歌が出てきません（苦笑） ゆりの花を頭に刺しながら、仲間同士でお酒を酌み交わしていたと言う内容でしたっけね～。 この日の花は小菊でした。 そして行事は滞りなく終わり、最後はまぁ、お開きですから気楽にと言う意味合いも兼ねて、もう一演目が舞われます。 これは毎年違う演目になるようですね。 納曽利とも書くそうですが、頂いたパンフレットにはこう書かれてありましたので、蘇と書きます。 雌雄の龍が昇天する様を舞っていると言われており、二人で舞われます。 場所によっては１人で舞われる場合もあるそうですが、二人で舞われるのが正しいのだそうです。 なにせ、お経なら浪々と響くに持ってこいな訳ですが、雅楽の音楽では響きすぎて乱反射のように音が飛び交います（苦笑） 今度は外で見学したいです（笑） ちなみに、堂内なので写真撮影は常識的にもダメですし、そうおっしゃっていましたが・・・、気にしないで写しまくりな爺様ばあさまおばさまおじさま方・・・（汗） ほんと、行儀が悪いのは若者ではなくこの人達の方が多い事に良く遭遇し、悲しい気持ちになりました。 この図で日にちが解りますので、参考にどうぞ。 よく分かるようにちょっとファイルが重いのでよろしくです～。 |
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日曜日に急遽関ヶ原まで行ってきました。
東西に別れて合戦模様を再現されていました。 いやはや、若いお嬢さんの多い事多い事（笑） 私のようなおばさんのミーハーは居ないとは思うけれど、若いお嬢さんは多分ゲームの影響か？とか思ってしまいました（笑） 戦国関係のお店もこんなにあるのかと思うほどブースが出ていて驚きっぱなしでした（笑） この石田三成陣跡の下にある馬防策周辺に東西の軍が集結しておりました。 ザッと撮せた武将だけアップしますと・・・。 |
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ＮＨＫの写楽を取り扱った番組を見ていたのですけど、ちょっと江戸の粋を感じましたね～（笑）
以前、展覧会に行って「写楽は歌麿より絵がうまい」とブログに書いた・・・？かもしれませんが（苦笑）、とにかく、うまかったんですよ。写実的というか、特徴を良くとらえていて躍動感がある。 歌麿のような「サザエさんタイプの絵」では無かったんですよね～。 さて、その写楽ですが、研究者の半分が彼は八丁堀に住んでいた阿波の能役者・斉藤十郎兵衛だと言っておられます。 その根拠は写楽の死後６０年ぐらい経った時に活躍していた時代考証学者・斉藤月岑が「浮世絵類考」と言う中で記載されていた事が元となっております。 しかしながら、斉藤十郎兵衛と言う人物が本当に居たのか否か、また、半世紀も経ってからどうして写楽の記載があったのかと言う話でした。 で、このＮＨＫで放送されていたのは全国の写楽研究者の話をまとめている形を取っておりまして、ますます、写楽は能役者であったのではないかと思えてきたのですよ。 ○江戸の文化人名簿の『諸家人名江戸方角分』の八丁堀の項目に「写楽斎 地蔵橋」との記録があるが、その本名の記載は無かった。 ○斉藤十郎兵衛という名前は能役者名鑑に載っている。 ○斉藤家の菩提寺には５７歳で亡くなったという過去帳も現存している。 ○阿波の江戸藩主が写楽登場時代、丁度１年の間、江戸から阿波に行っており留守にしていた。 ○写楽が消えた後３０年後の江戸の住民地図に、八丁堀・地蔵橋には斉藤なにがし（すみません、名前を忘れました（汗））の名前が記載されている。 ○その後、斉藤なにがしが斉藤十郎兵衛の息子である事が判明。 ○写楽の描く役者絵は能面に似ている。 とまぁ、色々出て参りまして、斉藤十郎兵衛が写楽なのではないかという説が強まって参りました。 その時代、能役者は歌舞伎役者とは身分が違っていました。 歌舞伎役者は「河原者」と呼ばれ、町民より身分が低かったのですよ。しかし能役者は昔から武士に重宝され「武士」と言う位を貰っておりました。 武士という身分の者が、町民文化の歌舞伎の浮世絵師であると言う事は許される事では無いのでしょう。 ですので、素性は隠さなくてはならなかった。 写楽が活躍していた年、藩主が留守で能役者の仕事が無かったのかも知れないと推測されていました。 その暇な年、かねてより好きだった絵師を期限付きで始めたのではないかと言われています。 そしてここですよ（笑） きっと周囲の人間は写楽が何ものなのか知っていたはず。 勿論、歌舞伎役者自身も知っていたはず。 なのに誰も彼が何ものなのかを明かさなかった。 斉藤月岑が半世紀経ってから素性を明かしたのは、「もう、知られてもお咎めはないであろう」と思ったからであろうと言われており、この事を知って、 「江戸の粋」だと思ったんですよ～。 世間が写楽を守っていた。 それほど彼は人気があったのか、「こんな事をバラして写楽に迷惑をかけるなんざぁ無粋だぜ」と思ったのか、当時の江戸の意気込みというか、町人文化の結束の堅さというか、そんなものを感じてしまってホッコリとしてしまいました（笑） |
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